L’aube correspond à l’instant où le centre du soleil se trouve à 16,1° (en réalité 16,12 mais nous avons tronqué) sous l’horizon. Ce moment détermine la fin de la nuit, et notamment le début des jeunes (sauf pour Kippour et T-Sha beAv).

Le moment du Misheyakir (le moment le plus tôt pour pouvoir mettre son Talit et ses Tephilines ainsi que réciter le Shéma) correspond à l’instant où le centre du soleil se trouve à 11° sous l’horizon. C’est le moment où il fait assez jour pour pouvoir reconnaître un ami.

L’heure du levé du soleil correspond au moment où le bord supérieur apparait (ou disparaît) à 0° sous l’horizon mais la réfraction terrestre nous fais ajuster cette mesure à 0,833° sous l’horizon.

Ensuite il y a 2 manières de calculer les horaires:

La journée est divisée en 12 heures proportionnelles (ou saisonnières).

Selon la méthode du Magen Abraham, 1h est égale à 1/12 du temps entre l’aube et la nuit. (pour définir la nuit, nous prendrons l’avis du Rav Pozen qui prend en compte le moment de Tzeit Hakoh’avim (cf ci-dessous) pour le calculs des heures proportionnelles selon la méthode du Magen Abraham.

Selon la méthode du Gra, 1h est égale à 1/12 du temps entre le levé et le couché du soleil.

Les choix de programmation sur ce site s’aligne sur les directives religieuses du consistoire de Paris. C’est à dire que pour tous les calculs, nous utilisons la méthode du Gra pour définir l’heure proportionnelle sauf pour les horaires relatifs au H’amets, où nous utilisons l’autre méthode .

Sof zman shema est calculé à la fin de la 3ème heure proportionnelle (le Shéma devant être récité avant cet horaire).

Sof zman tefillah est calculé à la fin de la 4ème heure proportionnelle (la Amida (voix basse) devant être fini à cet horaire).

Hatstot est calculé à la fin de la 6ème heure (c’est donc le milieu de la journée, le soleil au plus haut de sa trajectoire pour la journée). C’est à partir de cet horaire que le 9 Av, on peut s’assoir sur un siège normal.

Cet horaire est aussi utilisé pour calculer 12h normales (et non proportionnelles) plus tard, l’heure maximal pour consommer l’Afikoman pour les seders de Pessah’.

Minh’a Guedola est calculé à la fin de la 6ème heure et demi (proportionnelles). C’est le moment à partir du quel il est possible de commencer l’office de Minh’a.

Cette horaire n’apparaît qu’un jour de Shabbat ou de fête. Il est calculé à la fin de la 7ème heure (proportionnelles). (la Amida (voix basse) devant être fini à cet horaire).

Minh’a Ketana est calculé 2 heures et demi (proportionnelles) avant le coucher du soleil.

Plag Haminh’a se situe 1 heure et quart (proportionnelle) avant le couché du soleil. C’est l’heure à partir de laquelle il est possible d’accueillir le shabbat ou un jour de fête.

Knissat Shabbat correspond à l’entrée de Shabbat ou d’un jour de fête.

Il se situe un petit moment avant le couché du soleil. Ces minutes de sécurité sont appelé Tossefet Shabbat.

Dans la plupart des endroits, le Tossefet Shabbat est de 18 min.

Cependant, dans certaines villes d’Israël, et dans certaines communautés, il est d’usage d’allonger la durée du Tossefet Shabbat.

Ce site propose un mode automatique de calcul des Tossefet Shabbat et un mode manuel.

Pour connaître les paramètres des Tossefet Shabbat automatique, lisez ci-dessous, la rubrique Tossefet Shabbat.

Nous parlons ici de minutes “normales” celle de la montre.

Motzei Shabbat est calculé lorsque le soleil est à 8,5° sous l’horizon (C’est ce moment où l’on peut voir apparaitre 3 étoiles dans le même champs de vision). C’est le moment de la sortie du Shabbat et la fin de Yom Kippour (et donc du jeune de Kippour) ainsi que de tous les jours de fêtes. C’est à partir de ce moment qu’il est possible de faire la Havdalah.

L’heure du levé du soleil correspond au moment où le bord supérieur apparait (ou disparaît) à 0° sous l’horizon mais la réfraction terrestre nous fais ajuster cette mesure à 0,833° sous l’horizon.

Tzeit Hakoh’avim est calculé lorsque le soleil se trouve à 7,08° sous l’horizon. C’est la sortie des étoiles, la tombée de la nuit. C’est aussi le moment du changement de date, le moment où l’on passe au jour suivant; moment donc important pour les calculs d’anniversaires. C’est le moment à partir duquel il est possible de lire le Shéma du soir et c’est l’heure de la fin des jeûnes (excepté pour Yom Kippour).

Pour compliquer l’histoire, rester précis, mais ne pas surcharger l’affichage des horaires, nous proposons un bouton “pour aller plus loin” qui affiche d’autres horaires.

Les limites d’une journée à une autre ont de tout temps été question à controverse. En effet, il n’est pas aisé de trouver des points de repère clair au moment du crépuscule entre le couché du soleil, l’apparition des étoiles et la nuit complète.

C’est ici que rentre les fameuses 72 minutes dans l’histoire. Si la plupart de nos communautés suivent l’opinion des Gueonim (les limites de la journée entre le levé et le couché du soleil (methode du Gra), et qui considèrent que le jour suivant commence à l’apparition des étoiles (Tzeit)), il existe aussi la journée de Rabenou Tam qui consiste à considérer le commencement du jour suivant 72 minutes après le couché du soleil.

Par symétrie, l’aube est défini 72 minutes avant le levé du soleil.

Pour corser encore un peu les choses, certaines écoles considèrent 72 minutes proportionnelles (méthode du Gra) et d’autres 72 minutes “normales” (que l’on compte avec la montre).

Ces méthodes peuvent être salutaire notamment dans les régions proches des pôles, ou l’aube et le crépuscule peuvent prendre des proportions démesurées.

Mais elles sont plus souvent sources de confusions, voir d’erreurs, dans d’autres cas. il est donc préférable de ne pas en tenir compte si vous n’en avez pas la bonne connaissance.

Nous avons également indiqué la nuit de Rabbenou Tam à 16,1°, symétriquement à Alot, qui considère la nuit complète lorsque le centre du soleil dépasse 16,1° sous l’horizon (le soir).

Enfin, un dernier horaire, encore plus controversé car trop proche du moment de Knissat Shabbat, est proposé, c’est le 2ème Plag Haminh’a. Ici calculé selon la méthode des degrés à 1h et quart proportionnelle (méthode du Maguen Abraham) avant le couché du soleil. Malheureusement, dans certaines régions, à certaine époque de l’année (en hiver), l’horaire est après celui de Knissat Shabbat et est donc problématique.

En Israël, ce changement d’heures est différent. Depuis 2013, il débute le vendredi qui précède le dernier dimanche de mars et le dernier dimanche d’octobre. Ce paramètre est également pris en compte pour le calcul d’horaires dans les villes d’Israël.

Le changement d’heure a été instauré en France à la suite du choc pétrolier de 1973-1974. Depuis 1998, les dates de changement d’heures ont été harmonisées au sein de l’Union Européenne. Dans tous les pays membres, le passage à l’heure d’hiver s’effectue le dernier dimanche d’octobre et le passage à l’heure d’été, le dernier dimanche de mars. Ce paramètre est donc bien pris en compte sur ce site pour le calcul des horaires, dans les villes de France, Bruxelles, Suisse et Luxembourg.

Dans les régions polaires, où les jours et les nuits peuvent durer plusieurs semaines, ou bien les régions proches des régions polaires où le moment de la shkiyat hah’ama est difficile à définir, il est recommandé de se reporter à la communauté locale pour connaître les horaires que vous recherchez. En effet, dans ces régions, les horaires ne peuvent plus se calculer selon la méthode des degrés. Ce sont alors des choix rabbiniques qui diffèrent selon les communautés et l’endroit où l’on se trouve qui définissent les horaires de tel ou tel événement.

Ce site contient 2 modes de calcul pour les Tossefet Shabbat: mode automatique et mode manuel.

Mode manuel: Comme son nom l’indique, vous avez la possibilité de choisir vous même la durée du Tossefet Shabbat pour connaître l’horaire du Knissat Shabbat en concordance avec la coutume de votre ville ou de votre communauté (18, 20, 22, 30, 40 et même 50 minutes).

Comme il n’est pas permis de faire rentrer Shabbat (ou une fête) avant Plag Haminh’a, ce site contient une sécurité sur cet aspect. Si vous demandez un Tossefet Shabbat trop grand (qui vous donnerai un horaire de Knissat Shabbat avant l’horaire de Plag Haminh’a), un pop-up alert vous le fait savoir, et il ne vous sera pas possible de voir les horaires. De plus, un Tossefet Shabbat moins grand vous sera proposé (automatiquement sélectionné), et vous pourrez redemander les horaires recherchés.

Mode Automatique:

Lieu par sélection de la ville dans le menu:

Toutes les villes en dehors d’Israël sont paramétrées sur 18 minutes.

Pour les villes Israëlliennes, nous nous sommes basé sur “https://zmanim.online/לוחות-להורדה/” pour vérifier et appliquer les Tossefet Shabbat des différentes villes.

Voici le détails:

Ashdod: 22 min

Ashkelon : 20 min

Beer Sheva : 18 min

Eilat : 22 min

H’aifa : 30 min

Jérusalem: 40 minutes (bien que le site “zmanim.online” semble être programmé pour 37 minutes, nous avons choisi de rester sur les 40 minutes indiquées dans la plupart des endroits.

Netanya: 22 min

Raanana : 22 min

Reh’ovot : 20 min

Rishon le Tzion : 22 min

Tel Aviv : 22 min

Lieu par géolocalisation ou par coordonnées GPS: Si vous demander un horaire sans rentrer une ville précise dans le menu mais par géolocalisation où bien que vous avez rentré vous-même les coordonnées GPS, le Tossefet Shabbat sera paramétré sur 18 minutes.

Rosh Hashana se fête le 1er et le 2 Tishri, en Diaspora comme en Israël.

La fête commence la veille au soir, au moment de Knissat Shabbat (on allume donc les bougies à ce moment (ou juste avant)) et se termine à la fin du 2ème jour, au moment de Motzei Shabbat (on fera donc la Havdallah juste après). Le 1er jour de Rosh Hashana sera soit un Lundi, un Mardi, un Jeudi ou un Samedi.

Lorsque le 1er Tishri est un Jeudi, le Shabbat qui suit est donc enchaîné à la fête. Pour ce cas, ce vendredi, nous allumerons donc les bougies de Shabbat avant Knissat Shabbat (au même moment que d’habitude, afin de ne pas transgresser le Shabbat), à partir d’une flamme existante. Nous ferons pas de Havdallah avant le Samedi soir.

Comme évoqué plus haut, le 1er Tichri ne pouvant être un Dimanche, il n’y aura pas de cas ou Rosh Hashana suit directement le Shabbat.

C’est la seule fête qui dure 2 jours partout dans le monde (incluant l’Israël), il n’y a donc pas lieu de rallumer les bougies le 2ème soir (comme il se fait pour les 3 fêtes, en Diaspora).

Yom Kippour se célèbre le 10 Tichri.

On allume les bougie et on commence le Jeûne de Kippour la veille au soir au moment de Knissat Shabbat. Kippour ainsi que son jeûne se termine à la fin du 10 Tichri, au moment de Motzei Shabbat. On enchaînera avec la Havdallah et pour les plus courageux d’entre nous, la construction de la Souccah.

Le 10 Tichri sera un Mercredi, Jeudi, Shabbat ou un Lundi. Il ne peut y avoir de Kippour un vendredi ou un Dimanche car il ne serai pas pratique de bien faire le Shabbat et de bien préparer et faire Kippour. C’est une des raison qui fait que le calendrier hébraïque est glissant (cf : En bref… ou presque ! ou bien La valse des Parashyot !).

Le premier jour de Souccot peut-être soit un Lundi, un Mardi, un Jeudi ou un Shabbat.

Souccot commence le 15 Tishri. On allume les bougies la veille au soir au moment de Knissat Shabbat.

En Israël, seule le 15 Tishri est fête. on fait la havdallah le 15 Tichri au moment de Motzei Shabbat. Ensuite, il y a 6 jours de H’ol Hamoed (demi-fêtes), jusqu’au 21 Tishri inclu.

En Diaspora, le 15 et le 16 Tishri sont fêtes, et la havadallah est faite le 16 Tichri (sauf si c’est un vendredi, on la décale à après shabbat), au moment de Motzei Shabbat. Ensuite, il y a 5 jours de H’ol Hamoed (demi-fêtes), jusqu’au 21 Tishri inclu.

Ce 21 Tichri est aussi, en plus d’être le 7ème jour de Souccot, le moment de Hoshâana Rabba. Ce jour n’est pas chomé.

Le lendemain de Hoshâana Rabba:

En Israël, nous fêterons Shemini Atseret ainsi que Simh’a Torah, le 22 Tishri. Ce jour de fête commence la veille au soir au moment de Knissat Shabbat et se termine 22 Tishri au moment de Motzei Shabbat, c’est bien aussi un jour chômé.

En Diaspora, nous fêterons le 1er jour de Shemini Atsteret, le 22 Tishri. Puis , nous fêterons le 2ème jour de Shemini Atseret ainsi que Simh’at Torah, le 23 Tishri. Ces 2 jours de fêtes gardant le même mode opératoire pour les horaires d’allumage de bougies et d’havdallah. (Knissat Shabbat la veille du 1er jour et Motzei Shabbat le soir du 2ème jour.

Mardi Jeudi Shabbat Dimanche

Pessah’ commence le 15 Nissan et se fini le 21 Nissan en Israël et le 22 Nissan en Diaspora.

Le premier jour de Pessah sera soit un Mardi, un jeudi, un Shabbat ou un Dimanche.

En amont de Pessah’:

Bedikat H’amets (la recherche du H’amets) se situe le 13 Nissan à partir du moment de Tzeit Hakoh’avim.

Le Jeûne des Premiers Nés commence le 14 Nissan au moment de Alot et se termine au moment de Tzeit.

On arrêtera de consommer du H’amets à la fin de la 4ème heure proportionnelle (méthode du Magen Abraham (de Alot jusqu’à Tzeit)), le 14 Nissan.

Pour Biour H’amets (destruction du H’amets) : Il ne faudra plus posséder de H’amets et avoir brûler son H’amets avant la 5ème heure proportionnelle (méthode du Magen Abraham), le 14 Nissan. Attention, afin de laisser le temps au Rabbin à qui vous donner le pouvoir (par internet ou autre) de vendre votre H’amets à un non juif, la plupart des communautés instaurent des horaires plus tôt que cette 5ème heure proportionnelle comme heure limite pour vendre son H’amets.

Chez les Ashkenazes, il est d’usage de ne pas consommer de Matsa Achira (enrichie, type Matsa au jus de raisin etc…) pendant Pessah’. Cependant, cette Matsa n’étant pas non plus du H’amets, il est possible d’en consommer après le Biour H’amets. Il faudra alors arrêter de consommer cette Matsa Achira le 14 Nissan avant la fin de la 9ème heure proportionnelle (méthode du Gra (du levé au couché du soleil).

les premiers jours de Fêtes de Pessah’:

En Israël, seul le 15 Nissan sera H’ag (fête), on enchaine ensuite avec la période de H’ol Hamoed (demi-fête), pendant 5 jours, le 21 Nissan étant ensuite à nouveau fête.

En Diaspora, les 15 et 16 Nissan seront H’ag (fêtes), on enchaine ensuite avec la période de H’ol Hamoed (demi-fête), puis on fini avec les 21 et 22 Nissan qui seront aussi fêtes.

Chaque fête commence la veille au soir au moment de Knissat Shabbat où on allume les bougies et fini au moment de Motzei Shabbat avec la Havdalah.

En Diaspora, comme il y a 2 jours de fêtes, nous allumerons les bougies du 2ème jour au moment de Motzei Shabbat, à partir d’une flamme existante.

Le 1er Seder de Pessah’ (et le seul en Israël) est donc le 15 Nissan (la veille au soir), et ne doit pas commencer avant Tzeit Hakoh’avim. C’est également le moment à partir de ce moment qu’il est possible de manger de la Matsa. Mais on veillera à attendre le moment approprié d’en consommer avec la bénédiction dans le déroulé du Séder.

En Diaspora, nous commencerons le 2ème Seder après l’allumage des bougies, donc après le moment de Motzei Shabbat.

Enfin, pour les 2 seders, il est important de consommer l’Afikoman avant le milieu de la nuit (et non minuit comme souvent raccourci). Ce milieu de la nuit se calcule en prenant le moment de H’atsot du jour précédent (le 14 Nissan) et en ajoutant 12 heures “normales” (de la montre).

Le cas du Shabbat 14 Nissan:

Si le Premier Seder de Pessah’ se situe un Samedi soir, un certain nombre de chose sont décaler afin de toujours respecter le Shabbat.

Bedikat H’amets aura lieu le 12 Nissan, le Jeudi, à partir de du moment de Tzeit Hakoh’avim.

Le Jeûne des Premiers Nés aura lieu le 13 Nissan, le vendredi, à partir de Alot et la fin du Jeûne sera au moment de Tzeit.

Biour H’amets: il faudra brûler le H’amets le 13 Nissan, le vendredi, avant la 5ème heure proportionnelles (méthode du Magen Abraham). Mais il sera théoriquement possible d’en posséder jusqu’à la même heure proportionnelle le lendemain (le Shabbat). Vu qu’il n’est pas possible de vendre le H’amets à Shabbat, on garder la limite du 13 Nissan pour le vendre. Il n’est pas non plus possible de faire le ménage à Shabbat, on fera donc attention de garder dans un sac hermétique seulement de quoi faire le motsi le vendredi soir et le samedi matin. Attention, à bien avoir fini de consommer le motsi du Samedi matin avant la 4ème heure proportionnelle (et de s’être bien débarasser des miettes (toilettes, jardin, fenêtre). On s’efforcera donc d’avancer la prière afin de manger le repas du Shabbat avec kiddouch et Motsi avant cette horaire.

La fête de Shavouot commence le 6 Sivan. elle dure 1 jour en Israël et 2 jour en Diaspora.

La fête commence la veille au soir au moment de Knissat Shabbat et fini le 6 Sivan Israël ou le 7 Sivan en Diaspora au moment de Motzei Shabbat.

Le premier jour de Shavouot sera soit un Lundi, un Mercredi, un Vendredi ou un Dimanche.

H’anoucka commence le 25 Kislev et dure 8 jours. Chaque veille de fête, nous allumons 1 bougie de plus à partir de Tzeit Hakoh’avim avec des bougies d’une durée de 30 minutes minimum.

Le cas de Shabbat:

Comme H’anoucka dure 8 jours, il y aura forcément 1 shabbat à un moment donné de la fête (des fois même 2 certaines années).

L’allumage des bougies le vendredi:

Il faut allumer les bougies avant l’entrée de Shabbat (avant Knissat Shabbat donc, mais pas avant Plag Haminh’a non plus. L’idéal étant de les allumer juste avant l’entrée de Shabbat. Attention, pour le vendredi, il faudra utiliser des bougies longues durées afin que les bougies restent allumée jusqu’à au moins Tzeit voir 30 minutes après (comme si on les avait allumé à Tzeit).

L’allumage des bougies le Samedi:

On n’allumera les bougies qu’à partir de Motzei Shabbat. Le samedi soir, à la synagogue, il y a coutume d’allumer d’abord les bougies de H’anoucka et ensuite de faire la Havdalah, alors qu’à la maison, c’est l’inverse (Havdalah puis bougies de H’anoucka).

La fête de Pourim correspond au 14 Adar pour les années simples et au 14 Adar II pour les années embolismiques.

La fêtes de Pourim pourrai être un Mardi, Jeudi, Vendredi, Dimanche.

Le cas de Pourim Shushan:

Pour les calculs de calendrier concernant Israël, la date de Pourim Shushan (Le 15 Adar ou le 15 Adar II) est indiquée afin de permettre aux habitants de Jérusalem, mais également de certaines autres villes qui se base sur cette date pour célébrer Pourim, afin de savoir quand lire ou écouter la Meguila (pensez à aller sur Meguila 2.0 )

Si Pourim Shushan tombe un Shabbat, alors, lors ce Purim appelé Purim Hamechulah’, la Meguila sera lu le jour précédent (Jeudi soir et Vendredi) et la fête célébré le Dimanche (jour suivant).

Le jeûne de Gedalia se situe le 3 Tishri (si ce n’est pas un Samedi, sinon ce sera le 4) et commence au moment d’Alot pour se finir au moment de Tzeit Hakoh’avim.

Le jeûne commence théoriquement au moment de l’entrée de Kippour (au moment de Knissat Shabbat

Le jeûne du 10 Tevet se situe, comme son nom l’indique, le 10 Tevet (si ce n’est pas un Samedi, sinon ce sera le 11) et commence au moment d’Alot pour se finir au moment de Tzeit Hakoh’avim.

Le jeûne des 1er nés se situe le 13 Adar (si ce n’est pas un Samedi, sinon ce sera le 11) (si c’est une année embolismique, ce sera Adar 2) et commence au moment d’Alot pour se finir au moment de Tzeit Hakoh’avim.

Le jeûne des 1er nés se situe le 14 Nissan (si ce n’est pas un Samedi, sinon ce sera le 12) et commence au moment d’Alot pour se finir au moment de Tzeit Hakoh’avim.

Le jeûne du 17 Tamouz se situe, comme son nom l’indique, le 17 Tamouz (si ce n’est pas un Samedi, sinon ce sera le 18) et commence au moment d’Alot pour se finir au moment de Tzeit Hakoh’avim.

Le jeûne du 9 Av se situe, comme son nom l’indique, le 9 Av (si ce n’est pas un Samedi, sinon ce sera le 10) et commence la veille au soir au moment de Shkiat pour se finir le jour du jeûne au moment de Tzeit Hakoh’avim.

To biShvat se situe au mileu du mois de Shevat, le 15.

Le Omer est la période de 50 jours qui sépare le 2ème jour de Pessah’ (16 Nissan) avec Shavouot (6 Sivan). Nous devons supputer l’Omer tous les jours.

Lag ba Omer se situe le 18 Yiar, au 33ème jour de l’Omer. Pour info, Lamed et Guimel sont les valeurs numériques de 33, d’où Lag baOmer.

Yom Hashoa se situe le 27 Nissan.

Yom Hazikaron se situe le 4 Iyar.

Et s’enchaine Yom Hatsmaout le 5 Yiar.

Hoshâana Rabba se situe le 7ème jour de souccot, le 21 Tishri.

A la naissance d’un garçon, à partir de sa date de naissance hébraïque, on ajoute 13 ans. Le jour et le mois (hébraïque) seront donc le même pour son anniversaire des 13 ans religieux.
Pour une fille, on calcule 12 ans et non 13 pour connaître le moment de la Bat Mitsvah.

Cas particuliers lorsque le type d’année entre l’année de naissance et de Bar/Bat Mitsvah est différent (si le jour ou le mois n’existe pas dans le type d’année de l’anniversaire)

• Si le garçon est né un 30 Heshvan, il sera Bar Mitsvah le 1er Kislev, si l’anniversaire se trouve une année déficiente ou normale.
• Si le garçon est né un 30 Kislev, il sera Bar Mitsvah le 1er Tevet, si l’anniversaire se trouve une année déficiente.
• Si le garçon est né au mois d’Adar durant une année simple, il sera Bar Mitsvah au mois d’Adar II, si l’anniversaire se trouve une année embolismique.
• Si le garçon est né au mois d’Adar I durant une année embolismique, il sera Bar Mitsvah au mois d’Adar, si l’anniversaire se trouve une année simple.
• Si le garçon est né le 30 du mois d’Adar I durant une année embolismique, il sera Bar Mitsvah au 1er Nissan, si l’anniversaire se trouve une année simple.
• Si le garçon est né au mois d’Adar II durant une année embolismique, il sera Bar Mitsvah au mois d’Adar I, si l’anniversaire se trouve une année simple.
• Si le garçon est né le 30 Shevat d’une année simple, il sera Bar Mitsvah aussi le 30 Shevat, si l’anniversaire se trouve dans un année embolismique.

Pour connaître l’anniversaire hébraïque d’une date civile, il est impératif de savoir si l’évènement (naissance ou décès) a eu lieu avant la tombée de la nuit. Car dans le cas contraire, le jour hébraïque suivant a déjà commencé, et la date d’anniversaire (parfois aussi la Parasha lue pour la Bar Mitsvah) s’en trouve changée.

Si vous n’êtes pas sûr, le module alternative utilise l’adresse, l’heure et la date de l’évènement pour déterminer la position du soleil par rapport au lieu de votre évènement sur terre et détermine si à ces dates et heures, le jour hébraïque suivant a déjà commencé.

Enfin, pour le cas des naissances vendredi soir ou samedi soir aux limites de Shabbat, bien que cela créer pas mal de cas particulier pour les Brit Milah, la règle reste cependant la même pour la date d’anniversaire (et donc la date de la Bar/Bat Mitsvah, et la parasha qui en découle). Si la naissance à eu lieu vendredi soir avant le couché du soleil même si Shabbat est déjà rentré, l’anniversaire de l’enfant sera celui du Vendredi. De même que si la naissance à eu lieu un samedi soir après le couché du soleil mais avant la fin de Shabbat, l’anniversaire de l’enfant sera celui du Dimanche.

Le calcul de la Parasha lue au moment de la Bar Mitsvah

Il faut d’abord rappeler que l’obligation religieuse est principalement de porter les téphilines à partir du jour de ses 13 ans religieux et de monter à la Torah.
Il est souvent de tradition que le Bar Mitsvah puisse lire (chanter, cantiller) un passage, quelques montées d’une Parasha ou la Parasha entière, la Haftara, une partie ou l’intégralité de l’office de la semaine, du Shabbat etc…
Ce site a pour vocation de transmettre à ceux qui le souhaitent la liturgie hébraïque ashkénaze pour tous ces textes.
Ce n’est donc pas une obligation mais il est d’usage que le jeune Bar Mitsvah célèbre cet évènement en lisant dans la Torah, le Shabbat qui suit le jour de ses 13 ans hébraïque.
Cette page utilise en effet cette tradition pour proposer la Parasha associée à une date de naissance. Vous entrez votre date de naissance civile, elle est convertie en date hébraïque. On ajoute 13 ans et on regarde la Parasha du Shabbat suivant.
Nous proposons au Bar Mitsvah de lire la Parasha lue dans le lieu où il sera (Israël ou hors Israël) le Shabbat qui suit ses 13 ans hébraïque, même si cette dernière peut parfois être différente de celle qui était lue le Shabbat suivant sa naissance (cf : la Valse des Parashyot !).

Lorsque l’anniversaire hébraïque des 13 ans tombe un Shabbat, selon la tradition Ashkénaze, le Bar Mitsvah lira dans la Torah lors de ce Shabbat et mettra les Tephilines dès le lendemain. C’est sur cette tradition qu’est basé le calcul de ce site.

Pour connaître un anniversaire de décès, il faut savoir la date hébraïque du décès ; ce sera cette date qui marquera chaque année l’anniversaire de décès.
Pour connaître les rituels funéraires, de deuil, de Kaddish, etc… rdv sur la page “Pour les rites funéraires… ז”ל”.
Vous entrez donc la date civile du décès et elle est convertie en date hébraïque. Nous vous fournissons ensuite les conversions en date civile de chaque anniversaire pour les 50 années suivantes.

Note: le premier Yortzeit (le premier anniversaire) intervient 12 mois (hébraïques) après le jour de l’enterrement. Ce n’est qu’a partir du 2ème Yortseit, que nous nous basons sur la date du décès.

Concernant la récitation du Kadish la première année, elle s’arrête 11 mois (hébraïques) après le jour de l’enterrement. Pour les même raison que toutes les autres dates, il est évidemment important de savoir si l’enterrement à eu lieu avant ou après le couché du soleil pour savoir si le jour hébraïque suivant à commencé.

Si vous n’êtes pas sûr, le module alternative utilise l’adresse, l’heure et la date de l’évènement pour déterminer la position du soleil par rapport au lieu de votre évènement sur terre et détermine si à ces dates et heures, le jour hébraïque suivant a déjà commencé.

Cas particulier pour les décès

• Si le décès a eu lieu un 30 Heshvan, donc pendant un Rosh H’odesh de deux jours, il faudra se reférer au 1er anniversaire un an plus tard. Si cet anniversaire a lieu dans une année complète, les anniversaires suivants, qui seront dans une année normale ou déficiente, seront commémorés le 1er Kislev, afin que cet anniversaire tombe toujours durant Rosh H’odesh, sinon la date d’anniversaire sera le 29 Heshvan.
• Si le décès a eu lieu un 30 Kislev, donc pendant un Rosh H’odesh de deux jours, il faudra se reférer au 1er anniversaire un an plus tard. Si cet anniversaire a lieu dans une année normale ou complète, les anniversaires suivants qui seront dans une année déficiente seront commémorés le 1er Tevet, afin que cet anniversaire tombe toujours durant Rosh H’odesh, sinon la date d’anniversaire sera le 29 Kislev.
• Si le décès a eu lieu pendant le mois d’Adar d’une année simple, il sera commémoré pendant le mois d’Adar I lors des années embolismiques (chez les Ashkénazes seulement).
• Si le décès a eu lieu pendant le mois d’Adar I (d’une année embolismique donc), il sera commémoré pendant le mois d’Adar lors des années simples.
• Si le décès a eu lieu le 30 Adar I (d’une année embolismique donc), il sera commémoré pendant le 30 Shevat lors des années simples.
• Si le décès a eu lieu pendant le mois d’Adar II (d’une année embolismique donc), il sera commémoré pendant le mois d’Adar lors des années simples.

Pour connaître l’anniversaire hébraïque d’une date civile, il est impératif de savoir si l’évènement (naissance ou décès) a eu lieu avant la tombée de la nuit. Car dans le cas contraire, le jour hébraïque suivant a déjà commencé, et la date d’anniversaire (parfois aussi la Parasha lue pour la Bar Mitsvah) s’en trouve changée.

Si vous n’êtes pas sûr, le module alternative utilise l’adresse, l’heure et la date de l’évènement pour déterminer la position du soleil par rapport au lieu de votre évènement sur terre et détermine si à ces dates et heures, le jour hébraïque suivant a déjà commencé.

Enfin, pour le cas des décès vendredi soir ou samedi soir aux limites de Shabbat, bien que cela créer pas mal de cas particulier pour d’autres évènement (comme la Brit Milah), la règle reste cependant la même pour la date d’anniversaire de décès. Si le décès à eu lieu vendredi soir avant le couché du soleil même si Shabbat est déjà rentré, l’anniversaire de décès sera celui du Vendredi. De même que si le décès à eu lieu un samedi soir après le couché du soleil mais avant la fin de Shabbat, l’anniversaire de décès sera celui du Dimanche.

Comme le jour hébraïque commence à la tombée de la nuit (cf : En bref…ou presque !), et donc bien avant minuit, début du jour civil , il importe de savoir pour calculer un anniversaire de naissance ou de décès (ou autre d’ailleurs) si l’événement a eu lieu avant ou après la tombée de la nuit.
(Si vous avez un doute ou bien si vous ne connaissez pas cette information, nous la recherchons pour vous .
Nous prenons en compte la date, et l’heure de l’évènement. Nous recherchons la longitude, la latitude du lieu de l’évènement, ainsi que le fuseau horaire et l’application de l’heure d’été ou d’hiver. )

Ensuite, nous prenons le moment où le soleil se trouve à -0,833 degrés sous l’horizon. Nous appelons ce moment shkiyat hah’ama.
Si l’événement a lieu après ce moment, alors l’anniversaire sera le jour hébraïque suivant.

Notez que nous ne prenons pas en compte l’altitude du lieu. Bien que théoriquement, cela ait bien un impact sur l’heure de la Shkiyat hah’ama, le degré d’incidence est tellement dérisoire par rapport à la distance qui nous sépare du soleil, que cette différence est négligeable.

Le changement de jour n’est pas tranché dans la Halah’a. Pour certains, c’est la Shkyia, pour d’autres la sortie des étoiles. Il y a donc un doute concernant le changement du jour. Ce site prend en compte la Shkya pour les changements de jours ordinaires.
Or, quand il y a un doute, la règle est la suivante :
S’il s’agit d’une mitsva ordonnée par la Torah, on tranche selon l’avis rigoureux (Shkyia).
S’il s’agit d’une mitsva ordonnée par les rabbins, on tranche selon l’avis le moins rigoureux.
Le Shabbat et les fêtes sont des mitsvots ordonnées par la Torah.

• Dans le cas où un événement (naissance, décès) survient un vendredi en fin de journée avant la Shkiyat hah’ama mais après l’entrée du Shabbat (qui a lieu 18 minutes avant la Shkyiat hah’ama), la date de cet événement est la date hébraïque du vendredi (journée).
• Dans le cas où un événement (naissance, décès) survient un samedi en fin de journée après la Shkiat hah’ama mais avant la sortie du Shabbat (qui a lieu au moment où l’on voit 3 étoiles dans le même champ de vision, lorsque le centre du soleil fait un angle de -8,5 degrés sous l’horizon), la date de cet événement est la date hébraïque du Shabbat. Cependant, comme il y a un doute sur cette date, nous ferons pour une naissance la Brit Mila le dimanche suivant et non le samedi suivant (sous réserve que le taux de bilirubine soit acceptable si votre enfant a eu la jaunisse, sinon on décale…). La date d’anniversaire de cet enfant se verra donc décalée au jour suivant (l’équivalent hébraïque du dimanche, lendemain du samedi de sa naissance).
• On procède avec la même règle pour les événements proches des entrées et des sorties de fêtes.

Il y a d’abord les 7 jours de Shiva suivant l’enterrement (le jour de l’enterrement comptant comme le 1er jour).

Lorsque le défunt est un père ou une mère, la période de deuil s’arrête au premier Yortzeit.

Lorsque le défunt est un frère, une soeur, un conjoint ou un enfant, la période de deuil s’arrête 30 jours après le jour de l’enterrement. Cependant, passé les 7 jours de shiva, si une fête religieuse (seulement pour Rosh Hashana, Kippour, Souccot, Pessah et Shavouot) intervient dans les 21 jours restant, alors le deuil s’arrête au plus tôt au moment de cette fête.