La valse des Parashyot

Introduction

La Torah fait partie d’un plus grand ensemble : la bible hébraïque, ou Tanah’.

Le TanaKh’ se compose de trois parties :

• La Torah
• Les Neviim, (les prophètes)
• Les K’etouvim (les autres écrits ou Hagiographes)

Dans les K’etouvim se trouve entre autres la Meguila d’Esther que nous lisons à Pourim.

Ce sont des Neviim que sont extraites les Haftarot que nous lisons à la synagogue, à la suite de la lecture de la Parasha. Chaque Haftara a été choisie en fonction de son thème qui a un rapport avec la Parasha associée.

Un peu de maths pour comprendre le méli-mélo des Parashyot

La Torah contient 54 chapitres, que nous appelons les Sidrot (Sidra au singulier) ou les Parashyot (Parasha au singulier).

Ces 54 Parashyot sont réparties en 5 livres :

• La Genèse – Bereshit
• L’Exode – Shemot
• Le Levitique – Vayikra
• Les Nombres – Bamidbar
• Le Deutéronome – Devarim

Au moment de Simhat Torah, chaque année, les communautés juives lisent le dernier chapitre de la Torah, et recommencent immédiatement la lecture au début.

Chaque Samedi matin, nous lisons dans la Torah une Parasha découpée en 7 montées (voir Monter à la Torah mode d’emploi pour plus de précisions). Elles sont suivies par la lecture du Maftir, sauf cas particulier que nous verrons ci-dessous. Le Maftir reprend les derniers versets de la 7° montée et définit la Haftara qui suit.

Les lundis et jeudis qui précèdent chaque Shabbat, nous lisons une petite partie de ces Parashyot (sans lire de Haftara), comme une sorte de bande-annonce de ce qui sera lu en entier le samedi matin. Pour les plus accros d’entre nous, il ne se passe pas trois jours sans que la Torah ne soit sortie à la synagogue.

Petit plus : le samedi après-midi, nous commençons une partie de la Parasha suivante. Lors de ces bandes-annonces de la prochaine Parasha, nous lisons les 3 premières montées.

Un peu de vocabulaire :

Les jours de demi-fêtes ( H’ol Hamoed ) constituent la période centrale de Pessa’h et Souccot qui sont bordés de part et d’autre de deux jours de grandes fêtes ( seulement un jour en Israël, voir plus bas pour l’explication ) qui marquent le début et la fin de la fête.

Lors des jours de fêtes ou de demi-fêtes, nous lisons une Parasha spéciale en rapport avec la fête. Si la fête ou demi-fête tombe un Shabbat, la Parasha qui aurait dû être lue ce Shabbat est reportée au Shabbat suivant.

Pessah et Souccot durent respectivement huit jours ( en dehors d’Israël). Nous sommes donc certains que chaque année, deux Parashyot seront décalées d’une semaine (ou de deux semaines, en dehors d’Israël, si le 1^er jour de fête tombe un Shabbat).

Si on rajoute la possibilité que d’autres fêtes tombent à Shabbat, que l’année soit plus courte etc…  on se rend vite compte, qu’il n’y aura pas assez de semaines pour lire toute la Torah en une année. En effet, l’année hébraïque la plus longue, l’année embolismique complète (cf.En bref… ou presque) comporte 385 jours, donc un maximum de 55 semaines. 

Il faut aussi savoir que le thème des Parashyot est souvent relatif à une certaine période, ou à un mois particulier.

Nous procédons alors à des regroupements de deux Parashyot successives afin de pouvoir lire l’intégralité de la Torah dans l’année.

Cependant, quatre impératifs régissent ces regroupements :

1. La Parasha Tsav doit être lue avant Pessah lors des années simples
2. La Parasha Bemidbar Sinaï doit être lue avant Shavouot
3. La Parasha Vaethh’anan doit être lue le shabbat qui suit Tisha be Av (9^ème jour du mois d’Av, et jour de deuil, jeûne)
4. La Parasha Nitsavim doit être lue avant Rosh Hashana

Le nombre de regroupements varie selon les années, il existe 7 regroupements de 14 Parashyot:

A-    Vayakhel-Pékoudei

B-    Tazria-Metsora 

C-    Aharei-Kedochim 

D-    Behar-Behoukotai

E-    Houkat-Balak

F-     Matot-Massei

G-    Nitsavim-Vayelekh.

Vous trouverez l’assemblage des Parashyot selon la tradition ashkénaze avec leur lecture dans la page des Parashyot spéciales .

En dehors d’Israël, la plupart des fêtes durent deux jours. Dans les temps anciens à une époque où il n’y avait pas les moyens de communications actuels et que l’information ne circulait que par des cavaliers, afin que tous les juifs puissent célébrer les fêtes en même temps et sans erreur de date, deux jours furent institués en diaspora. (cas particulier de Rosh Hashana, qui a deux jours de fêtes, également en Israël).  

Lorsque le Shabbat tombe le 2^ème jour d’une fête en Israël, ce n’est plus grande fête, donc on lit la Parasha de la semaine ; mais dans le reste du monde, on lit encore la Parasha de la grande fête. Il se crée donc souvent ainsi des décalages de lecture de Parashyot entre Israël et le reste du monde.

Les regroupements de Parashyot, évoqués ci-dessus, sont donc différents chaque année en Israël et en dehors d’Israël.

Pour les 14 types d’années différentes, voici la répartition des Parashyot doubles (les lettres correspondant à la liste ci-dessus) :

Longueur de l’année	Jour du 1er Tishri	Israël	En dehors d’Israël
Année simple déficiente	Lundi		A B C D F G
	Shabbat		A B C D F
Année simple normale	Mardi	A B C D F G	A B C D E F G
	Jeudi	A B C F	A B C D F G
Année simple complète	Lundi	A B C D F G	A B C D E F G
	Jeudi	A B C F	B C D F
	Shabbat		A B C D F G
Année embolismique déficiente	Lundi	F G	E F G
	Jeudi
	Shabbat		F G
Année embolismique normale	Mardi		F
Année embolismique Complète	Lundi		F
	Jeudi		G
	Shabbat	F G	E F G

Lors de la lecture de ces Parashyot doubles, en règle générale, la Haftara lue le Shabbat est celle correspondant à la 2^ème des Parashyot regroupées.

Le cas de Rosh H’odesh

Chaque 29 soir du mois débute Rosh H’odesh. Si le mois compte 30 jours, alors Rosh H’odesh dure 2 jours (le 30 et le 1^er du mois suivant), sinon il dure un seul jour (le 1^er du mois suivant).

Vous trouverez la Parasha concernant Rosh H’odesh dans la page des Parashyot spéciales.

Si Rosh H’odesh tombe en semaine, nous lisons dans la Torah (même si c’est un jour autre que lundi ou jeudi) la Parasha entière de Rosh H’odesh (qui contient quatre montées).

Si Rosh H’odesh tombe pendant Shabbat, nous lisons une partie de la Parasha de Rosh H’odesh au moment de Maftir (à partir de Ou Veyom HaShabbat). Nous lisons, par conséquent, la Haftara de Rosh H’odesh qui correspond lors de ce Shabbat.

Note : Si Rosh H’odesh dure deux jours, on lit deux fois la même chose.

Si Rosh H’odesh tombe un dimanche, alors durant le Shabbat précédent (la veille donc), nous lisons une Haftara spéciale pour la veille de Rosh H’odesh. C’est cependant un des rare cas où le Maftir n’est pas lié à la Haftara (ce sera le cas aussi pour les Shabbatot entre le 17 tamouz et le 9 Av).

Les Quatre Shabbats Spéciaux

Enfin, dans la période entre Pourim et Pessah se succèdent quatre Shabbats spéciaux :

1. Le Shabbat Shekalim
2. Le Shabbat Zah’or
3. Le Shabbat Para
4. Le Shabbat Hah’odesh

Pour ces Shabbatot, des Parashyot spéciales lues au moment du Maftir sont rajoutées en plus de la Parasha de la semaine.

Par conséquence, des Haftarot spéciales sont également lues ce jour.

Si de plus ce Shabbat tombe un Rosh H’odesh, nous lisons la Parasha de la semaine pendant les six premières montées. Ce qui veut dire que la 6^ème et la 7^ème montée de la Parasha du Shabbat en question seront fusionnées au moment de la 6^ème montée. Puis, nous lirons la Parasha de Rosh H’odesh pour la 7^ème montée et la Parasha spéciale au moment du Maftir.

Les cas particuliers des lectures de la Torah pendant les fêtes et demi-fêtes seront évoqués sur les pages de  Lecture de la Torah pour les fêtes.